Η Πυθαγόρεια σχολή σκέψης, που ιδρύθηκε από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πυθαγόρα, είναι γνωστή για τη βαθιά συνεισφορά της στα μαθηματικά και τη γεωμετρία. Ωστόσο, οι πεποιθήσεις του Πυθαγόρα και των οπαδών του επεκτάθηκαν πέρα από αριθμούς και σχήματα, περιλαμβάνοντας μια βαθιά κατανόηση των θεμελιωδών αρχών του σύμπαντος. Κεντρική θέση στην Πυθαγόρεια φιλοσοφία ήταν η έννοια του Δημιουργού. Σε αυτό το άρθρο, θα εμβαθύνουμε στις πεποιθήσεις των Πυθαγορείων γύρω από τον δημιουργό και τη βαθιά αλληλεπίδραση των αρμονικών δυνάμεων στον κόσμο.
Ο Θείος Δημιουργός:
Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν στην ύπαρξη ενός θεϊκού δημιουργού, μιας ευφυούς δύναμης που έφερε στο προσκήνιο το σύμπαν και το διαπότισε με τάξη και αρμονία. Ενώ ο ίδιος ο Πυθαγόρας δεν προσδιόρισε ρητά αυτόν τον δημιουργό, η πυθαγόρεια παράδοση αγκάλιασε την ιδέα μιας θεϊκής νοημοσύνης που κυβερνούσε τον κόσμο. Αυτή η πεποίθηση αντικατόπτριζε την ευρέως διαδεδομένη αρχαία ιδέα ενός υπέρτατου όντος υπεύθυνου για τη δημιουργία και τη συντήρηση του σύμπαντος.
Ο Πυθαγόρας πίστευε σε μια τελική πηγή ή αρχή γνωστή ως «η Μονάδα» ή «Το Ένα». Υπέθεσε ότι αυτή η θεϊκή οντότητα ήταν υπεύθυνη για την ύπαρξη τάξης και αρμονίας μέσω μαθηματικών αρχών. Για αυτόν, οι αριθμοί είχαν βαθιά σημασία καθώς αντιπροσώπευαν θεμελιώδη δομικά στοιχεία της πραγματικότητας που δημιουργήθηκαν από αυτή την υπέρτατη νοημοσύνη.
Τόσο για τον ίδιο τον Πυθαγόρα όσο και για τους οπαδούς του, τα μαθηματικά έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην κατανόηση της υποκείμενης δομής της δημιουργίας. Πίστευαν ότι οι αριθμητικές σχέσεις διέπουν όλες τις πτυχές της ύπαρξης. Η αρμονία που βρέθηκε μέσα σε μουσικά διαστήματα ή γεωμετρικές φόρμες αντανακλούσε το αρμονικό σχέδιο που καθιέρωσε ο δημιουργός.
Οι Πυθαγόρειες διδασκαλίες τόνιζαν ότι η δημιουργία δεν ήταν αυθαίρετη αλλά μάλλον καθοδηγούμενη από μια ευφυή δύναμη. Αυτή η θεϊκή ευφυΐα εξασφάλιζε την ισορροπία και την τάξη σε όλο το σύμπαν ενώ τηρούσε ηθικές αρχές όπως η δικαιοσύνη και η δικαιοσύνη.
Μετά το θάνατο του Πυθαγόρα, οι διδασκαλίες του μεταφέρθηκαν από μια ομάδα γνωστή ως Πυθαγόρειοι που προσπάθησαν να διατηρήσουν την σοφία του. Υποστήριξαν την πίστη σε μια υπερβατική θεότητα που είναι υπεύθυνη για τη δημιουργία και την διατήρηση όλων των πραγμάτων με βάση μαθηματικά θεμέλια.
Οι Νεοπυθαγόρειοι, ένα μεταγενέστερο φιλοσοφικό κίνημα επηρεασμένο από τις πυθαγόρειες ιδέες, επεκτάθηκαν στις πεποιθήσεις των προκατόχων τους. Συνέχισαν να τονίζουν την ύπαρξη ενός θεϊκού δημιουργού αλλά ενσωμάτωσαν πρόσθετα στοιχεία στις διδασκαλίες τους.
Οι Νεοπυθαγόρειοι έδωσαν σημαντική έμφαση στον πνευματικό εξαγνισμό ως μέσο για την επίτευξη ένωσης με το θείο. Πίστευαν ότι μέσω της ηθικής συμπεριφοράς, του στοχασμού και των φιλοσοφικών πρακτικών, τα άτομα μπορούσαν να εξυψωθούν προς την κοινωνία με την υπερβατική πραγματικότητα.
Στη Νεοπυθαγόρεια σκέψη εισήγαγαν έννοιες όπως η κοσμική ιεραρχία και το ταξίδι της ψυχής. Έβλεπαν τη δημιουργία ως δομημένη σε διάφορα επίπεδα ή σφαίρες που αντανακλούν διαφορετικούς βαθμούς τελειότητας. Η ανθρώπινη ψυχή θεωρήθηκε ικανή να ανέβει σε αυτά τα επίπεδα μέσω διαδοχικών μετενσαρκώσεων προς την επανένωση με την απόλυτη πηγή - τον δημιουργό.
Πνευματική Ανέλιξη: Η Χριστική Συνείδηση και η Νέα Εποχή του Υδροχόου
Αποκαλύπτοντας την ελληνιστική καταγωγή της έννοιας του Μεγάλου Γεωμέτρη/Αρχιτέκτονα
Διερεύνηση πιθανών επιρροών στις πεποιθήσεις του Πυθαγόρα και των Πυθαγορείων:
Σε αυτό την θεματική ενότητα διερευνούμε πιθανές συνδέσεις μεταξύ των προοπτικών τους για έναν θεϊκό δημιουργό και θεούς δημιουργούς, από διάφορες παραδόσεις, με τις αντιλήψεις του Πυθαγόρα και των Πυθαγορείων. Συγκεκριμένα, θα εξετάσουμε πιθανές επιρροές από τον Μαρδούκ (Βαβυλωνιακός), τον Αχούρα Μάζντα (Περσικός), τον Ατούμ (Αιγυπτιακός) και τον Μπραχμά (Ινδουιστικός) μέσα και από τα ταξίδια του Πυθαγόρα στην Βαβυλώνα την Περσία την Αίγυπτο και την Ινδία.
Μαρδούκ - Η Βαβυλωνιακή Παράδοση:
Στη βαβυλωνιακή μυθολογία, ο Μαρδούκ ήταν σεβαστός ως η υπέρτατη θεότητα που σχετίζεται με τη δημιουργία. Νίκησε την Τιαμάτ, την αρχέγονο δράκαινα του χάους, εγκαθιστώντας την τάξη στον κόσμο.
Πέρα από αυτά που γνωρίζουμε για τα ταξίδια του Πυθαγόρα τα άμεσα στοιχεία που συνδέουν τον Μαρντούκ με τις Πυθαγόρειες πεποιθήσεις είναι περιορισμένα, είναι εύλογο ότι η γνώση για τη Βαβυλωνιακή κοσμολογία έφτασε στην αρχαία Ελλάδα μέσω εμπορικών οδών ή πολιτιστικών ανταλλαγών.
Ο Πυθαγορισμός έδωσε έμφαση στην κοσμική αρμονία και στις μαθηματικές αρχές που διέπουν τη δημιουργία. Αυτές οι έννοιες έχουν παραλληλισμούς με τον ρόλο του Μαρδούκ να φέρει τάξη από το χάος.
Εδώ αξίζει να αναφερθεί ότι ο Μαρδούκ ταυτίστικε από τους αρχαίους Έλληνες (όπως ο Ηρόδοτος) με τον Δία και ότι Μαρδούκ είναι το όνομα του πλανήτη Δία για του Βαβυλώνιους.
Σημιώστε επίσης ότι στην αγγλική γεματρία έχουμε το ακόλουθο αποτέλεσμα MARDUK = 408 = EIN SOF (ακολουθήστε τον σύνδεσμο για περισσότερες πληροφορίες).
Σχετικός σύνδεσμος:
Αχούρα Μάζντα - Η περσική παράδοση:
Ο Αχούρα Μάζντα ήταν εξέχουσα προσωπικότητα στον Ζωροαστρισμό—την κυρίαρχη θρησκεία στην Περσία κατά την εποχή του Πυθαγόρα. Ως ο σοφός άρχοντας που δημιούργησε όλα τα πράγματα καλά ενώ εναντιωνόταν στις κακές δυνάμεις, ο ενσάρκωσε δυϊστικά ιδανικά.
Αν και δεν υπάρχουν συγκεκριμένα στοιχεία που να συνδέουν άμεσα τον Ahura Mazda με την Πυθαγόρεια φιλοσοφία, και τα δύο συστήματα μοιράζονταν το ενδιαφέρον τους για ηθική συμπεριφορά και ηθική ευθύνη ευθυγραμμισμένη με την κοσμική αρμονία.
Εδώ αξίζει να αναφερθεί ότι ο Αχούρα Μάζντα/Ωρομάσδης ταυτίστικε από τους αρχαίους Έλληνες με τον Δία και ότι συσχετίζεται με τον πλανήτη Δία.
Σχετικός σύνδεσμος:
Ατούμ/Αμμών Ρα - Η αιγυπτιακή παράδοση:
Ο Ατούμ, στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ήταν μια αρχέγονη θεότητα που σχετιζόταν με τη δημιουργία και την αυτογέννηση. Αντιπροσώπευε την αρχική θεϊκή δύναμη που αναδύθηκε από το Nun, τα κοσμικά νερά, για να ξεκινήσει τη διαδικασία της δημιουργίας. Ο ρόλος του Ατούμ ως δημιουργού του εαυτού του ευθυγραμμίζεται με τις πυθαγόρειες ιδέες ενός υπέρτατου όντος ή μιας πρώτης αιτίας που είναι υπεύθυνη για την ανάδυση της ύπαρξης μέσω μιας δημιουργικής δύναμης.
Όταν ο Αμούν, γνωστός για την κρυφότητα και τη μυστηριώδη φύση του, συγχωνεύθηκε με τον Ρα - την ηλιακή θεότητα που συμβολίζει το φως και τη ζωή - ο Αμούν-Ρα έγινε μια πολύπλευρη φιγούρα που ενσαρκώνει τόσο το κρυφό δημιουργικό δυναμικό (Αμούν/Αμμών) όσο και τη φωτιστική ενέργεια (Ρα). Αυτή η σύνθεση αντανακλά στοιχεία που βρίσκονται και στον συμβολισμό του Ατούμ.
Παρόμοια με την ανάδυση του Ατούμ από τα αρχέγονα νερά για να διαμορφώσει την ύπαρξη, ο Amun-Ra αντιπροσωπεύει την κοσμική τάξη που εκδηλώνεται μέσω των συνδυασμένων ιδιοτήτων τους. Η συγχώνευση αυτών των θεοτήτων σηματοδοτεί όχι μόνο τη θεϊκή διακυβέρνηση, αλλά περιλαμβάνει επίσης θέματα όπως η αυτοδημιουργία, η δημιουργική ισχύς που ενυπάρχει στο σκοτάδι (κρυφότητα) και ο ακτινοβόλος φωτισμός, που σχετίζεται με το φως - μια έννοια που αντηχεί με τις πυθαγόρειες αντιλήψεις σχετικά με την αρμονική αλληλεπίδραση μεταξύ των αντιθέτων.
Με αυτή την έννοια, ο Amun-Ra μπορεί να θεωρηθεί ως ενσάρκωση τόσο της πρωταρχικής δημιουργικής δύναμης του Ατούμ που προκύπτει από το χάος όσο και της ηλιακής ενέργειας του Ρα που αντιπροσωπεύει την δυναμική τάξη μέσα στη δημιουργία. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι παράλληλα με τις πυθαγόρειες ιδέες που επικεντρώνονται στην κατανόηση της υποκείμενης αρμονίας μέσα στην πραγματικότητα μέσω αριθμητικών αρχών που διέπουν την κοσμική τάξη - μια εξερεύνηση που επιδιώκει να αποκαλύψει τη διασύνδεση μεταξύ φαινομενικά αντίθετων δυνάμεων ή ποιοτήτων.
Επομένως, εξετάζοντας τον συγκρητισμό του Amun-Ra παράλληλα με την κοινή θεματική του απήχηση με τον ρόλο του Ατούμ ως θεού δημιουργού που εμπλέκεται στη διαμόρφωση της ύπαρξης από το αρχέγονο χάος, βρίσκουμε συνδέσεις που ευθυγραμμίζονται με θεμελιώδεις πτυχές που υπάρχουν στην Πυθαγόρεια φιλοσοφία που σχετίζονται με την θεϊκή διακυβέρνηση, την κοσμική τάξη και την δημιουργική δύναμη.
Εδώ αξίζει να αναφερθεί ότι ο AMUN RA ταυτίστικε από τον ίδιο τον Μέγα Αλέξανδρο και τους αρχαίους Έλληνες με τον Δία.
Σημιώστε επίσης ότι στην αγγλική γεματρία έχουμε το ακόλουθο αποτέλεσμα AMUN RA = 408 = EIN SOF (ακολουθήστε τον σύνδεσμο για περισσότερες πληροφορίες).
Ο Δημιουργός και οι απατεώνες αρχαιόκαπηλοι:
Κυκλοφορούν διάφορα υποκείμενα που προσπαθούν μας επιβάλουν μια δογματική προσέγγιση σχετικά και με το θέμα του Δημιουργού που είναι και καλά ασυμβίβαστο με την Ελληνική μνήμη γιατί ήρθε από έξω όπως και οι Πυθαγόρειοι άλλωστε που δολοφόνησαν οι προγόνοι τους, όπως και τον Σωκράτη και την Υπατία. Καθώς ο θρησκευτικός φανατισμός, και ο σκοταδισμός δεν είναι προνόμοιο κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας.
Η απάντηση της Υπάτιας στους αρχαιοταλιμπάν που μάλιστα ως νεοπλατωνική φιλόσοφος, επίσης πίστευε αλλά και κατανοούσε την έννοια του Δημιουργού που δίδασκε και σε χριστιανούς:
Σχετικά με το παραλλήρημα των αρχαιοκάπηλων εδώ:
ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ | VLASSIS RASSIAS - Academia.edu
Ασφαλώς τον δημιουργισμό συνιστά και η Ελληνική θρησκεία με την οποία προφανώς οι συγκεκριμένοι δεν έχουν καμία σχέση.
Για τους Ορφικούς Δημιουργός είναι ο Έρως Φάνης, που ήταν ο γιός του χάους (THE SON OF CHAOS = 888). Σχετικά στους ακόλουθους συνδέσμους:
Φάνης Έρως - Ο Θεός των Θεών και η Ελληνική Αποκάλυψη
Φάνης Έρως - Ο Θεός των Θεών και η Ελληνική Αποκάλυψη (Μέρος Β')
Oι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν σε έναν κόσμο που δημιούργησαν θεοί. Στην ελληνική μυθολογία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, πίστευαν ότι ο κόσμος και όλη η ύπαρξη διαμορφώνεται και κυβερνάται από διάφορους θεούς και θεές.
Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, από το Χάος αναδύθηκε η Γαία (η Γη) μαζί με άλλες θεότητες όπως ο Έρως (Έρωτας), ο Τάρταρος (ο Κάτω Κόσμος), το Έρεβος (Σκοτάδι) και η Νύχα (Νύχτα). Αυτές οι θεότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση διαφορετικών πτυχών του φυσικού κόσμου.
Η πιο ευρέως γνωστή αφήγηση της δημιουργίας στην ελληνική μυθολογία βρίσκεται στη Θεογονία του Ησιόδου. Περιγράφει πώς η Γαία γέννησε τον Ουρανό (τον Ουρανό) που έγινε σύντροφός της, οδηγώντας στη γέννηση πολλών ισχυρών όντων, συμπεριλαμβανομένων Τιτάνων όπως ο Κρόνος και η Ρέα. Τελικά, ο Δίας θα γινόταν ο ανώτατος κυρίαρχος μεταξύ αυτών των θεών.
Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι αυτοί οι θεοί είχαν τον έλεγχο σε διάφορα βασίλεια όπως ο Όλυμπος για τον Δία ή ο Ποσειδώνας που κυβερνούσε τις θάλασσες. Θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για τη δημιουργία και την διατήρηση της τάξης στους αντίστοιχους τομείς τους, ενώ επηρεάζουν επίσης τις ανθρώπινες ζωές μέσω των πράξεών τους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι υπήρχαν παραλλαγές στις πεποιθήσεις σε διαφορετικές πόλεις-κράτη μέσα στην ίδια την αρχαία Ελλάδα, με αποτέλεσμα ελαφρώς διαφορετικές ερμηνείες των μύθων της δημιουργίας. Παρ' όλα αυτά, η πίστη σε έναν κόσμο που δημιούργησαν οι θεοί ήταν κεντρικής σημασίας για την κοσμοθεωρία και την κατανόηση της ύπαρξής τους.
Είχα σκοπό να ασχοληθώ με το παρακάτω αλαζονικό παραλλήρημα αυτού του υποκειμένου που προσβάλλει την εθνική ταυτότητα και την εθνική συνείδηση του νεοέλληνα με βάση το θρήσκευμα και στοχοποιεί με βάση τις δαιμονικές ψυχώσεις, που σπέρνουν οι αρχαιοκάπηλοι απατεώνες, όμως τελικά η απάντηση ήρθε από μόνη της στα σχόλια αυτού του ΠΑΡΑΛΛΗΡΗΜΑΤΟΣ:
.png)
Έχουμε λοιπόν την έμμεση παραδοχή της ιστορικής αλήθειας σχετικά και με τα ταξίδια του Πυθαγόρα και την γνώση που έφερε από την ανατολή και για αυτό θα ευχαριστήσουμε τον ΓΙΑΧΒΕ που μας απάλλαξε από την ευθύνη να προσπαθούμε να πείσουμε τα θύματα της ελληνοκεντρικής παράκρουσης, που αρνείται σχεδόν καθολικά την ιστορική πραγματικότητα και προσβάλλει την μνήμη του Πυθαγόρα και των Πυθαγορείων που δολοφονήθηκαν από ομοιούς τους γιατί έφεραν διδασκαλίες από την ανατολη που ήρθαν σε σύγκρουση με το τότε θρησκευτκό κατεστημένο.
Ασφαλώς αυτά περί "προιστορικών" Ελλήνων εντάσσονται μέσα στα πλαίσια της ψευδοεπιστημής, και της φαντασιοπληξίας των αρχαιοκάπηλων που ταίζουν τα ακραία στοιχεία της ακροδεξιάς, και τους νεοναζί κλπ που καταλήγουν να πιστεύουν ότι οι αρχαίοι ήταν εξωγήινοι κλπ και που σπέρνουν αρρωστημένο ρατσιστικό μίσος, πέρα από κάθε όριο και προς τον Ιησού και την Παναγία κλπ.
Άλλωστε δεν έχει καμία σημασία η καταγωγή στην συγκεκριμένη περίπτωση. Καθώς με βάση τα λεγόμενα τους αποδεικνύονται ως απόγονοι των δολοφόνων των Πυθαγορείων που δεν θα μπορούσαν να έχουν καμία θέση μέσα στον ψευδοελληνισμό τους γιατί μας "μπαστάρδεψαν" την "γνήσια" παράδοση των αρχαίων και δηλαδή αυτήν ΕΔΩ.
Συμπέρασμα:
Οι πεποιθήσεις του Πυθαγόρα και των Πυθαγορείων σχετικά με έναν θεϊκό δημιουργό άντλησαν έμπνευση από διάφορες πολιτιστικές πηγές. Ενώ τα πειστικά στοιχεία που συνδέουν τις προοπτικές τους με συγκεκριμένους θεούς δημιουργούς, όπως ο Μαρδούκ, ο Αχούρα Μάζντα, ο Ατούμ/Amun Ra ή ο Μπραχμά παραμένουν άπιαστα λόγω περιορισμένων ιστορικών αρχείων, μπορούν να παρατηρηθούν ενδιαφέροντες παραλληλισμοί.
Αυτές οι πιθανές επιρροές υπογραμμίζουν πώς οι διαπολιτισμικές ανταλλαγές ενθάρρυναν την πνευματική ανάπτυξη κατά την αρχαιότητα. Επιδεικνύουν την κοινή γοητεία της ανθρωπότητας με την κατανόηση της θέσης μας στον κόσμο και την αναζήτηση αρμονίας μέσα σε διάφορα θρησκευτικά και φιλοσοφικά πλαίσια.